Солнцеворот — так назывался раньше календарный год. И так называется фольклорный казачий театр, которым вот уже шестой год руководит преподаватель Ростовского филиала Санкт-Петербургского университета культуры Лариса Владимировна СТЕШАКОВА. «Солнцеворот» хорошо известен любителям фольклора в Ростове и области, в ЮФО. А в этом году к театру пришла «заграничная» слава: на международном фестивале «ЕВРОфолк-2004 «Русский остров» он занял второе место. Организаторы фестиваля сняли о «Солнцевороте» клип, который стал настоящим подарком для театра и его почитателей.
— Лариса Владимировна, что такое фольклорный театр?
- Это очень древний жанр, возникший одновременно с обрядами, ритуалами, праздниками. Все народы мира делят время на будни и праздники. Сейчас люди воспринимают праздничное время несколько иначе, чем в древности. Еда и питие, пожалуй, единственные обязательные атрибуты, дошедшие до нас с тех пор. А вот праздное времяпрепровождение — это по идее не должно быть празднику присуще. Представим себе древо мира. Это ось, на которой держится все наше бытие. Верхняя часть — это Божественное пространство, ствол — земное, населенное нами, людьми, корни — это наши предки, тотемные животные, от которых произошли те или иные человеческие племена. Во время праздника границы нарушаются, мир максимально возвращается к своему первозданному хаотическому состоянию. Потому что основные праздники — это моменты переходные, они опираются на фазы солнечного цикла. Например, Рождество — это праздник нарождения молодого солнца. Мы его начинаем с кутьи, обрядовой еды из зерен. Зернышко — символ культа предков, оно вмещает в себя все соединяющие моменты: мы его сажаем в землю (отправляем дает росток (в жизнь земную), который веточками-листочками поднимается к небу (в божественное пространство). Масленица, следующий праздник, опять же связана с солнечным циклом — с днем весеннего равноденствия. И так далее.
— Ваш театр казачий, а как вы относитесь к спорам о том, казаки — это народ, этнос, имеют ли они право на самоопределение?
— Я считаю, что имеют, хотя и с тем, что вопрос этот очень спорный, тоже согласна, ведь мало сохранилось достоверных документов.
— А вы сами казачка?
— Сибирская, мама у меня с Иртыша, а если вспомнить историю заселения Сибири...
— Короче, все понятно: Ермак. Ну так вот, есть же мнение, что казаки — это как бы с миру по нитке...
- Ничего подобного! Их предки — это народ, имевший много общего со скифами, сарматами, народ всаднической культуры, для которого конь — это не просто скотинка такая в хозяйстве, а часть жизни, часть культуры, член семьи. На сегодняшний день есть гипотезы о том, что казаки близки по духу к рыцарским орденам. Так что по определению это были воины, призванные служить Богу с оружием в руках.
— А мы со школы твердо знаем, что казаки — это беглые крестьяне, которых потом цари использовали на пограничной службе.
- Эта версия на сегодняшний день не выдерживает никакой критики. Потому что для того, чтобы выжить в степи, надо там родиться. Не может угнетенный, всю жизнь проходивший в лаптях человек вдруг переродиться в одночасье. Да, люди бежали от крепостного права, знали, что найдут защиту на Дону и что отсюда их не выдадут. Этих людей принимали, и имя у них было — голутвенные казаки.
— От слова «голытьба»?
— Да. Но к тому времени, как таковые появились, здесь уже были укрепленные поселения.
— Стоп! Давайте от истории казачества плавно перейдем опять к вашему театру. Вы его создавали?
— Можно сказать, да, но, конечно же, не на пустом месте. Существовал когда-то в Ростове фольклорный театр «Донская вольница», руководил которым Владимир Георгиевич Лисицын. Это был в большей мере казачий драматический театр. Песенный репертуар у них был от консерватории, а спектакли они делали о казаках времен революции и по шолоховским произведениям. Хотя назывался - Театр обрядов, игрищ и действ. К моему приходу руководитель его покинул, а режиссер (замечательный режиссер!) Елена Стратьева осталась. И мы с ней вдвоем стали созидать.
— В чем особенность вашего театра?
— В том, что мы возрождаем календарные традиции. Этим мало кто сегодня занимается, а мы видим в этом глубочайший смысл: люди должны знать, что они делают и для чего.
— Сколько у вас спектаклей?
— Три обрядовых действа: «Рождество», «Масленица», «Троица», спектакль «Донская ярмарка». Можем проводить свадьбы, именины, крестины — это тоже у нас особенные обрядовые действа. На фестивале мы познакомились с историко-этнографическим московским театром. Потрясающе интересно. Но у них реконструкция, сценический показ, а у нас то, что называется площадным театром. Это общее действо с людьми. Если нет народа, зрителей-участников, смысл нашего выступления утрачивается.
— Ваше пение тоже совершенно необыкновенное...
- Мы стараемся сохранить традиционные элементы исполнения и стилистические особенности. У казаков историческая воинская стилистика своими корнями глубоко уходит в язычество. Мы, между прочим, изучаем фольклор и Курской, Белгородской, Воронежской областей, которые когда-то входили территориально в состав войска Донского. Любимые праздники славян — Троица, Иван Купала. Кстати, по поводу последнего тоже столько нагорожено, что кроме как эротик-шоу, мы его не воспринимаем. На самом деле это центральный праздник славянского язычества, праздник торжества плодородия. Естественно, торжествует слияние мужского и женского начал, но не на уровне нижней чакры, а именно в божественном смысле: праздник, дарующий плоды, тепло, все благодатное, что можно взять от солнца и земли. Так вот о нашем пении. Мы пришли к выводу, что пение а капелла это хорошо, но его нам недостаточно, невозможно век) площадь заполнить звуком. Мы стали использовать современные аранжировки. А почему бы и нет? Если в Америке из негритянского джаза сумели создать целую джазовую культуру со множеством направлений, то почему наши дети, кроме «Калинки-малинки» и «Во поле березка стояла», ничего больше не знают? А ведь наше ладовое пение так многообразно! Иногда мы поем старинные песни, и нас спрашивают: на каком языке вы поете, какого края эти песни? Так что работы здесь — непочатый край. Наш звукорежиссер, композитор и аранжировщик Владимир Аллахвердов, выпускник эстрадного отделения Московского университета культуры, джазовый по сути человек, когда мы предложили ему сделать наш первый альбом, схватился за голову и закричал:
— Вы что, я вообще не знаю никаких русских народных песен!
А потом мы его заразили (как всех, кто к нам попадает), и теперь...
— У вас аранжировки народного творчества в джазовом ключе?
— Можно и так сказать. Хотя мы стараемся, чтобы тембры, используемые в аранжировке, сохраняли архаику тех инструментов, которых на сегодняшний день уже практически и нет: гудка, духовых, владимирского рожка, колесной лиры и т. д.
— Ваш коллектив — это увлеченные люди...
- Причем все. У нас нет солистов, вернее — все солисты: певцы, танцоры, музыканты. Фольклор - сам по себе синкретичный, многообразный жанр. Сделать его достоянием всех — наша миссия. Мы так чувствуем, мы так живем.
***
фото:
